夫化偃一国谓之风，风正四方谓之雅，容告神明谓之颂。
教化一国叫「风」，匡正四方叫「雅」，向神明陈说叫「颂」。三者的分别不在长短，在对谁说：对人、对世事、对神。写之前先定这个，语气才不会跑。
- 先定读者是谁：同类、众人、还是场合
- 对场合就庄重，对众人就端正，对同类可婉转
- 同一件事换读者写一遍，看语气差在哪
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本篇涉及：体裁、用词、结构、鉴赏
教化一国叫「风」，匡正四方叫「雅」，向神明陈说叫「颂」。三者的分别不在长短，在对谁说：对人、对世事、对神。写之前先定这个，语气才不会跑。
颂要典雅，辞要清亮；铺写像赋，但不能进奢华那一路；恭敬像铭，但不能变成规戒。刘勰用三个「像……但不能」划出边界——文体靠边界定义，不靠定义。
用最少的字把情说尽，用最明白的话把文收住——这是赞的体式。短不是砍，是每一句都承重；「昭灼」是说收尾必须亮，不能含糊过去。
马融的《广成》《上林》，雅是雅，可写得像赋——刘勰一句「何弄文而失质乎」直接问住：玩文采玩丢了实质，雅也没用。这是评文最狠的一种问法：不问你写得美不美，问你写的是什么。