《太乙金华宗旨·日用》8 条
本篇涉及：日用
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然工夫下手，由浅入深，由粗入细，总以不间断为妙。
下手是由浅入深、由粗入细，但总的原则只有一条：不间断。作者没有规定每天坐多久，只规定了连续性——这跟他后面说「一日不行，一日即鬼也」是一个意思。
- 把这句里的「不間斷」圈出来，看它管的是时长还是连续性
- 翻到第十三章末段，找出意思相同的那一句
- 记下你现在能稳定做到的频率，不夸大
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清晨有暇，坐一柱香为妙。
清晨有空，坐一炷香最好。作者给的是「为妙」而不是「必须」——这是全书少数提到具体时段的句子，后面立刻补了一句不必限定。
- 读下一句「不必限定一柱香」，看作者把话收到哪里
- 把自己能稳定空出来的时段写下来，先不追求时长
- 注意「一柱香」是原文的说法，不是平台给的标准
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回光循循然行去，不要废弃正业。
回光要顺着日常做下去，不要废弃正业。作者这句话把修行从蒲团上放回了生活里——事照做，工照上，回光不是另开一件事。
- 读下一句「事來要應過，物來要識破」，看作者给的两条日常做法
- 把「不要廢棄正業」抄一遍，写下你现在最不能停的那件事
- 想一想：如果回光要占用正业时间，作者会同意吗
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日用间，能刻刻随事返照，不著一毫人我相。
日用之间，能一件件事上都随事返照，不着一毫人我之相。作者把「回光」从静坐挪到了应对人事上——照的是自己在事里的位置，不是别的。
- 把「隨事返照」和「不著人我相」分两行写，各举一个自己的例子
- 读下一句「便是隨地回光」，看作者怎么给它定名
- 对照第三章「反照」的拆字，看两处是不是同一个动作
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清晨能遣尽诸缘，静坐一、二时最妙。
清晨能把诸缘放下，静坐一两个小时最好。这是全书给出的最长时段，但作者用的是「最妙」，后面紧接着讲应事接物时怎么用——他没有把时长当门槛。
- 读下一句「凡應事接物，只用返照法」，看作者给的替代方案
- 把自己清晨实际能空出的时间写下来，如实写，不按理想写
- 注意「一、二時」是原文的说法，平台不给标准时长
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百日只在得力，昼间得力，夜中受用，夜中得力，昼间受用。
百日只在「得力」：白天得力，夜里受用；夜里得力，白天受用。作者把百日说成一个昼夜相接的过程，不是白天硬撑一百天。
- 把「晝間得力，夜中受用」抄一遍，写下你的理解
- 对照第六句「百日立基，非百日也」，看两句合起来是什么意思
- 记下你一天里最清醒的时段，那是你得力的地方
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回光之法，原通行住坐卧，只要自得机窍。
回光这个方法，本来行、住、坐、卧都能用，只要能自己摸到那个机关。作者把范围放得很宽：不是非得盘腿坐着，站着走着躺着都算，关键是得窍。
- 把「行住坐臥」四个字抄下来，看你哪几种场合是真能做到的
- 对照第七章「不要廢棄正業」，看两处是不是一个意思
- 想一想：如果不能坐，这套功夫还剩什么
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一日不行，一日即鬼也。
一天不做，这一天就跟鬼一样；一息做这个，这一息就是真仙。作者把话说得极重，落点却在「一天」和「一息」两个最小单位上——不是要你成仙，是别断。
- 把「一日不行」与「一息行此」对读，看两边的重量差
- 对照第三章「總以不間斷為妙」，看两处是不是同一句话的两种语气
- 记下你今天做没做，如实写
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