《太乙金华宗旨·调息》7 条
本篇涉及：调息
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大约初机病痛，昏沉散乱，二种尽之。
初学时的毛病说穿了只有两种：昏沉和散乱。作者不列第三样，也不谈别的境界——他先把范围收窄，后面所有方法都只对治这两个。
- 把「昏沉」「散亂」各用一句自己的话描述，不查书
- 往下读第四章，看作者给这两种病各开了什么方
- 回想你坐下后最常见的状态，归到哪一类
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莫若即其病而为药，则心息相依是已。
与其想着怎么把念头灭掉，不如顺着这个毛病下药——让心和息互相依靠。作者承认念灭不掉、息也停不了，所以不给「断念」的法子，给的是「相依」。
- 读上一句两个「不能」，看作者为什么先承认做不到
- 把「心息相依」四个字抄一遍，标出谁依谁
- 翻到下一段「心細則息細」，看这句话怎么落地
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息之出入，不可使耳闻，听惟听其无声也。
呼吸进出不能让自己听见，要听的是那个「没有声音」。这是全书对听息最直接的一句：标准不是听得多清楚，是听不到。
- 按原文试一次：静坐，听自己的呼吸，直到听不见声音
- 记下你是在哪一刻「听见了」——那就是还没到细
- 对照下一句「一有聲，便粗浮而不入細」，看作者怎么解释
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盖心细则息细，心一则动气也，息细则心细，气一则动心也。
心细，息就细；心一专一，气就跟着动。反过来也成立：息细了心会细，气专一了心会动。作者把心和息说成互为因果的一对，所以从哪头下手都行。
- 把这句话正着读一遍、反着读一遍，看是否都成立
- 找出本章里「以气純之」「以心細之」两句，对照这条互因关系
- 写一句：你更容易从心入手，还是从息入手
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丹书云：“鸡能抱卵心常听”，此要诀也。
丹书上说「鸡能抱卵心常听」，这是要诀。作者借母鸡孵蛋讲一件事：注意力不在壳上，在心里引着的那股暖气——所以他后面反复讲「注」而不讲「看」。
- 读接下来三句，找出母鸡「側耳」这个动作说明了什么
- 把「心常聽」和上一句的「聽其無聲」对照
- 想一想：这个比方里，「壳」和「暖气」各指什么
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凡坐须要静心纯气，心何以静，用在息上，息之出入，惟心自知，不可使耳闻，不闻则细
坐时要静心纯气，心怎么静？把注意力放在息上，而息的进出只有自己知道，不能让耳朵听见。听不见就细，细就清；听见了就粗，粗就浊，浊了就犯困。
- 按原文试一次：坐好，把注意力放到呼吸上，不刻意调整深浅
- 记下你「听见呼吸」和「听不见」之间隔了多久
- 读下一句「微微照聽」，看作者怎么形容用力程度
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昏沉欲睡，即起散步，神清再坐。
困了想睡，就起来走走，神清了再坐。作者给的处置极简单：不是硬撑，也不是就此收工，是换个姿势把神提起来再回来。
- 按原文试一次：犯困时起身走一走，清醒了再坐下
- 记下走完之后「再坐」的那一坐，和前一次有什么不同
- 读下一句「清晨有暇，坐一柱香為妙」，看作者对时段怎么说
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