《世说新语》南朝宋·刘义庆 著
世说新语·德行
509 条原文34 门16 类处境处世清言
三十六门、一千一百三十则——汉末至东晋名士的言谈与分寸，落在今天的每一次相处里。
内容最集中的门是 「品藻」(70)、「賞譽」(60)、「言語」(45)；全部条目按门归类，下面是目录与摘读，点进去可看整门的原文与白话。
原文均为公有领域版本；白话释义与行动建议为本站撰写，如与你的处境不合，取思路即可，不必照做。
目录 · 34 门
四科
品目
规诫
情性
谐谑
沉浮
原文摘读
刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞。正色曰：「莫得淫祀！」外请杀车中牛祭神。真长答曰：「丘之祷久矣，勿复为烦。」
刘惔在郡，临终气息绵惙，听到阁下祠神鼓舞，正色说：不得淫祀。外面请求杀车中牛祭神，刘惔答：丘之祷久矣，不必再烦。临终一刻还在止淫祀——把一生的原则守到最后一口气。
- 把原则守到最后一刻
- 丘之祷久矣，是极从容的一句回绝
- 临事不乱，是修了一生的结果
立身 · tags：德行 / 守正 / 刘惔 / 淫祀 / 临终 · 处境：病重时被人劝做些迷信的事
司马景王东征，取上党李喜，以为从事中郎。因问喜曰：「昔先公辟君不就，今孤召君，何以来？」喜对曰：「先公以礼见待，故得以礼进退；明公以法见绳，喜畏法而至耳！」
司马师东征，取上党李喜为从事中郎，问：昔先公征召你不就，如今我召你，为何来了？李喜答：先公以礼相待，所以我得以礼进退；明公以法相绳，所以不敢不来。一句话把两次征召的差别说清——礼与法，决定人的来去。
- 拒绝与应召，理由可以是同一个礼字
- 礼与法之别，说清了两任主上的不同
- 答话要让人听出你的原则，不是听出怨气
应对 · tags：言语 / 应对 / 李喜 / 司马师 / 礼法 · 处境：前任请我不去，现任叫我却去了，怎么解释
嵇康被诛后，山公举康子绍为秘书丞。绍咨公出处，公曰：「为君思之久矣！天地四时，犹有消息，而况人乎？」
嵇康被杀后，山涛举荐其子嵇绍为秘书丞。嵇绍问自己该出仕还是隐居，山涛说：为你思虑很久了；天地四时犹有消息，何况人呢。劝人出仕不说大道理，只说四时还有消长——你父亲的事，不该压你一生。
- 劝人往前看，用四时消长最有力
- 为君思之久矣，先把用心说在前面
- 父辈的遭遇，不该压子女一生
处事 · tags：政事 / 处事 / 举荐 / 山涛 / 嵇绍 · 处境：父辈出过事，子女该不该出来做事
晋武帝时，荀朂为中书监，和峤为令。故事，监、令由来共车。峤性雅正，常疾朂谄谀。后公车来，峤便登，正向前坐，不复容朂。朂方更觅车，然后得去。监、令各给车自此始。
晋武帝时，荀勖为中书监，和峤为令。旧例监、令共车。和峤性雅正，常恨荀勖谄谀。后来公车来，和峤便上车，正向前坐，不再容荀勖。荀勖只好另找车才走。监、令各给车自此始。讨厌一个人，不必吵，占住位置就行。
- 讨厌一个人，不必吵，占住位置就行
- 不復容三字，把界限做成了制度
- 各给车自此始，一个人的态度改了规矩
骨气 · tags：方正 / 划界 / 和峤 / 荀勖 / 共车 · 处境：必须跟讨厌的人共处一个空间
王夷甫长裴成公四歳，不与相知。时共集一处，皆当时名士，谓王曰：「裴令令望何足计！」王便卿裴。裴曰：「自可全君雅志。」
王衍长裴頠四岁，两人不相知。一次共集一处，都是当时名士，有人对王衍说：裴令的令望何足计较。王衍便以卿称裴。裴頠说：自可全君雅志。别人在你面前贬低某人，你若顺势轻慢，就被人牵着走了；王衍反而以平等之称待之。
- 有人在你面前贬人，别顺势轻慢
- 便卿裴，是用称呼把距离拉平
- 自可全君雅志，回得极有分寸
气度 · tags：雅量 / 称呼 / 王衍 / 裴𬱟 / 名士 · 处境：有人在你面前贬低另一个人
丞相治杨州廨舍，按行而言曰：「我正为次道治此尔！」何少为王公所重，故屡发此叹。
王导修治扬州官舍，巡行时说：我正是为次道修这个罢了。何充年少时就被王导看重，所以屡屡发出这样的感叹。为一个人修房子，是最具体的赏誉——赞语落到了砖瓦上。
- 最高的赞，会落到具体的事上
- 为他治此，是把欣赏变成投入
- 被人这样待过，要记得回
赞人 · tags：赏誉 / 赞人 / 器重 / 王导 / 何充 · 处境：怎么让一个人感到被真正看重
王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子济每来拜墓，略不过叔，叔亦不候。济脱时过，止寒温而已。后聊试问近事，答对甚有音辞，出济意外，济极惋愕。仍与语，转造精微。济先略无子姪之敬，既闻其言，不觉懔然，心形俱肃。遂留共语，弥日累夜。济虽隽爽，自视缺然，乃喟然叹曰：「家有名士，三十年而不知！」济去，叔送至门。济从骑有一马，绝难乘，少能骑者。济聊问叔：「好骑乘不？」曰：「亦好尔。」济又使骑难乘马，叔姿形既妙，回策如萦，名骑无以过之。济益叹其难测，非复一事。既还，浑问济：「何以暂行累日？」济曰：「始得一叔。」浑问其故？济具叹述如此。浑曰：「何如我？」济曰：「济以上人。」武帝每见济，辄以湛调之曰：「卿家痴叔死未？」济常无以答。既而得叔，后武帝又问如前，济曰：「臣叔不痴。」称其实美。帝曰：「谁比？」济曰：「山涛以下，魏舒以上。」于是显名。年二十八，始宦。
王汝南服丧期满后仍住在墓所。侄子王济每次来扫墓，几乎不去看叔父，叔父也不等他。王济偶尔过去，只是寒暄。后来试着问近事，叔父答对很有音辞，出于王济意外。于是留下共语，连日累夜。王济虽然俊爽，自视缺然，叹道：家有名士，三十年而不知。后来晋武帝每次见王济，就拿他叔叔开玩笑：你家的傻叔死了没有。王济答：臣叔不傻。帝问：比谁。答：山涛以下，魏舒以上。王湛于是显名，二十八岁才出仕。
- 对不熟的长辈，别凭印象定论
- 一次深谈可能推翻十年的判断
- 意外的赞，比当面的夸更真实
赞人 · tags：赏誉 / 赞人 / 重新认识 / 王济 / 王湛 · 处境：一直看不上的人，突然让你改观
明帝问周伯仁：「卿自谓何如庾元规？」对曰：「萧条方外，亮不如臣；从容廊庙，臣不如亮。」
明帝问周伯仁：你比起庾亮如何？周答：方外萧条，庾亮不如我；廊庙从容，我不如庾亮。与谢鲲答明帝同一局，两人都把一个问题分成内外两场，各领一胜。可见当时人自评的通行方法：分场各论。
- 自评先把场子分开，再各论胜负
- 清楚自己属于场外型还是廊庙型
- 用同一套两分法答所有比较类提问
品人 · tags：品藻 / 品人 / 自评 / 周伯仁 / 庾亮 · 处境：内向的人和外向的人，怎么比谁更适合管理
庞士元至吴，吴人并友之。见陆绩、顾劭、全琮而为之目曰：「陆子所谓驽马有逸足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远。」或问：「如所目，陆为胜邪？」曰：「驽马虽精速，能致一人耳。驽牛一日行百里，所致岂一人哉？」吴人无以难。「全子好声名，似汝南樊子昭。」
庞统到东吴，吴人都与他交好。他品评陆绩、顾劭、全琮三人：陆绩像驽马，有逸足之用；顾劭像驽牛，能负重致远；全琮如何则未及详说。有人问：照这样看，陆绩更强吗？答：驽马虽精速，只能载一人；驽牛日行百里，所载岂止一人。吴人无法反驳。他不用好坏给人定性，只指出各人的用处。
- 品人先看用处，再看高下
- 把跑得快的人和扛得动的人放在不同位置
- 介绍别人时，说他的用场比说他的级别更清楚
品人 · tags：品藻 / 品人 / 知人善用 / 庞统 / 陆绩 · 处境：怎么一句话说清一个同事能用在哪
孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧，时名士无不至者；子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：「卿常好我作驴鸣，今我为卿作。」体似声真，宾客皆笑。孙举头曰：「使君辈存，令此人死。」
孙子荆有才，很少推崇谁，只敬重王济。王济死时名士都到了，他后到，对着尸体恸哭，宾客都跟着垂泪。哭完对灵床说：你常爱听我学驴叫，今天为你叫一声。学得像真的，宾客都笑了。孙子荆抬起头说：让你们这些人活着，却让这个人死了。
- 悼念时被人笑，不必因此收敛
- 「使君辈存，令此人死」是极重的怨
- 真伤心的人，顾不上体面
情义 · tags：伤逝 / 孙子荆 / 王济 / 驴鸣 / 愤懑 · 处境：认真悼念却被人当成笑话
韦仲将能书。魏明帝起殿，欲安榜，使仲将登梯题之。既下，头鬓皓然，因敕儿孙：「勿复学书。」
韦诞善书法。魏明帝造殿，要安匾额，让韦诞登梯去题字。下来之后，头发胡须都白了，于是告诫儿孙：不要再学书法。
- 一门手艺，也能把人耗干
- 「勿复学书」是疼到极处的告诫
- 别把别人的手艺当免费资源
学问 · tags：巧蓺 / 韦诞 / 题榜 / 书法 / 耗损 · 处境：一项技能让你被反复征用
诸葛令、王丞相共争姓族先后，王曰：「何不言葛、王，而云王、葛？」令曰：「譬言驴马，不言马驴，驴宁胜马邪？」
诸葛恢与王导争两姓谁先谁后。王导说：为什么说葛、王，不说王、葛。诸葛恢说：譬如讲驴马，不讲马驴，驴难道胜过马吗。
- 排序之争，往往只是面子
- 用对方的逻辑反打，最有力
- 「驴宁胜马」——先自贬一句，反而赢了
谐谑 · tags：排调 / 诸葛恢 / 王导 / 排序 / 口舌 · 处境：被人争先后高低
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